Родословная летопись

Предеиных, Коровиных, Мошниных, Белоноговых

 

  Когда моя мать, Белоногова Раиса Семеновна ( урожденная Мошнина)  опрашивала мою бабушку о своих предках, та, к сожалению, была уже в таком возрасте (85 лет), что мало что помнила. По ее рассказам и было составлено родословное дерево, которое потом добавлялось матерью и мной.

       Самый давний предок, которого  она помнила, со стороны своего мужа Мошнина Семена Романовича, это его прадед Тихон Мошнин, который родился предположительно в 1823 году. Таким образом, отец Тихона мог родиться  в 1800 году. Глубже мы не смогли проследить наших предков по линии Мошниных, именно тех, которых кто-то помнил и знал.

      По линии Коровиных, то есть со стороны моей бабушки Мошниной Ольги Поликарповны
 урожденной Коровиной, также сведений не густо. Она хорошо помнит деда ЕфимаКоровина, который родился предположительно в 1827 году.Стало быть, отец Ефима мог родиться приблизительно в 1800 году.

      Хорошо моя бабушка запомнила родственников со стороны своей свекровки, Предеиной Анны Дмитриевны, особенно деда Предеина Дмитрия Алексеевича, который прожил долгую жизнь и умер сразу после гражданской войны в 1921 году. Его отец Предеин Алексей мог родиться в 1795 году. Отец же Предеина Алексея приблизительно в 1765 году.

      Все эти наши предки: и Коровины, и Предеины, и Мошнины жили в то время в деревне Предеино, которая была основана в 1640- 1660 годах.  Таким образом, наши предки, которые основали деревню Предеино, должны были родиться в 1620 – 1640 годах. В нашем родословном дереве не хватает нескольких поколений. Если исходить из того, что мужчины в среднем жили 70 лет, детородный период возьмем от 20 до 45 – 50 лет, то нам не хватает целых 5 поколений. Первому поколению, возводившему деревню, было лет в среднем 30-40. Они родились приблизительно в 1610, 1620, 1640.  Мы их пока не знаем.

      Далее идет целых четыре поколения до «известных нам»  отца Предеина Алексея, который мог родиться  в 1755 – 1775 годах, до отца Коровина Ефима, который мог родиться в 1800  или в 1790 годах, и до отца Мошнина Тихона, который мог родиться также в 1800 году или в конце 18 века.

Это самые давние предки, которые нам известны доподлинно, несмотря на то, что не сохранились их имена.

      Мы пока не знаем первое поколение – поколение переселенцев (Шадринский архив мне пока ни в чем не помог), а также следующие за ними четыре поколения наших родственников Предеиных, Мошниных, Коровиных, многие из которых  жили в деревне Предеино со дня ее основания, с 1640-60 годов.  Пять поколений неизвестных нам предков – это огорчает, интригует, зовет  к поиску. Я уже упоминала о том, что местные архивы не ответили мне на вопрос, откуда пришли наши предки на реку Исеть, где поставили много деревень.

      Этот вопрос – кто мы и откуда – не дает мне покоя, поэтому я и занимаюсь генеалогией нашего рода. Я решила начать изучать наших предков сначала по их фамилиям.

      Мошнины. Что означает эта фамилия? Кошель, карман, мешок, мошна ( но не из анатомии!). От этого слова «мошна» произошли такие фамилии, как Мошнин, Мошнов, Мошанов, Мошенников ( тот, кто лазит в мошну!). Так, слово «мошенник» доказывает то, что в основе фамилии Мошнин лежит слово: кошель, кошелек. Можно предположить, что носители этой фамилии были люди прижимистые, с достатком.

      Самые первые упоминания о Мошниных я взяла из документов, опубликованных в Итнернете, такими образом, род Мошниных упоминается в 1446 году, в этом году умер Мошнин Юрий Федорович, который жил в Московсом уезде, а также Мошнин Никита Иванович, который умер в 1540 году. В 15 веке Мошнины жили также и в Переяславле, и в Новгороде. Таким образом, мы нашли родоначальников рода Мошниных из 15 века – Мошнин Юрий Федорович и Мошнин Никита Иванович, живших в Московском уезде. Также в АктахРусского государства за 1505-1612 года упоминается приказчик Федор Мошнин, который выиграл суд у Троице-Сергиева монастыря о земле в волости Сурожике Московского уезда. Также я нашла в описи Тверского дворянства 1787-1869 годов, составленной Чернявским М. , фамилию Мошниных в числе Тверских дворян. Правда, герба у них не было. Впрочем, не у всех дворян были гербы.  Нашла я также материал о московском дворянине Мошнине Константине Владимировиче (1861-1921), очень талантливой увлеченной личности, вопрощением типичного русского барина. Нашла я еще одно село Мошнино во Владимирской области Александровском районе. Но эти Мошнины вряд ли очень близко относятся к нашим предкам Мошниным, которые переселелись в Сибирь. Как известно, дворяне туда валом не валили. Во всяком случае, по доброй воле. А среди нашей родни декабристов, к сожалению, не было.

       Еще будучи живыми, моя бабушка, Мошнина Ольга Поликарповна, и моя мать, урожденная Мошнина, разрабатывали другую версию нашего сословного и географического происхождения. Дело в том, что до революции у крестьян ( как государственных, так и крепостных) не существовало фамилий, поэтому крестьяне носили фамилию, которая была названием их села. Мы знали, что в Курской области есть село Мошнино.

      Президент Международного фонда славянской письменности и культуры народный художник России скульптор Вячеслав Клыков  19 марта 2004 сообщает в интервью «Русскому вестнику»:         -  В этом году исполняется 250 лет со дня рождения преподобного Серафима Саровского. Празднества по этому поводу пройдут в Курске, моем родном городе. Они начнутся 20 июля. Должен приехать Святейший Патриарх, во всяком случае, такая его поездка уже намечена. Основные торжества состоятся 1-2 августа. Мне лично поручено сделать два мемориальных знака - на месте дома, где жили Мошнины, родители преподобного, и на месте их имения в < селе >< Мошнино >. Хотя домов осталось немного, однако < село  сохранилось, и там есть место, чтобы поставить небольшую часовню с надписью. Сейчас уже доказано, что именно там родился преподобный Серафим.

      Мои мать и  бабушка делали предположение, что наши родственники Мошнины приехали в Предеино из этого села Курской области. Возникал лишь вопрос: когда и по какой причине.

      Деревню Предеино строили в 1640-1660 годах в основном крестьяне, надо полагать,  по фамилии Предеины. Мошнины же могли сюда прибыть с благодатных курских земель не совсем по доброй воле.

      Сейчас я хочу сделать небольшое отступление по поводу того, когда, как и кем заселялась Сибирь после первого похода волжских и донских казаков под предводительством Ермака.

 

 

Этапы заселения Сибири

 

 

kn1Этапы заселения Сибири можно представить следующим образом.

Iэтап. Древнейшими обитателями Сибири, о которых рассуждают ученые, являются палеазийцы – древние жители Азии. Они занимали значительную часть Сибири, но затем были оттеснены на Север пришельцами из Центральной Азии. Это уже давно исчезнувшая человеческая цивилизация, она просуществовала несколько сотен тысяч лет.

II этап начался с приходом степных кочевников из центрального Китая и Монголии. Они были скотоводы и их привлекали просторные степи – пастбища. Сибирь можно даже назвать царством гуннов. Мощное объединение кочевников-гуннов в V веке нашей эры завоевали половину Европы.

Степные государства образовывались и распадались, менялись названия государств, менялись названия народов, но все равно существовала связь времен и народов. Многие последующие кочевые народы были потомками гуннов: возможно, скифы, печенеги, хазары. Это те народы, которые многие века, до монгольского нашествия, были хозяевами степей, зачастую нападая на русские племена.

III этап. В XIII веке лидирующим народом центральной и северной Азии стали монголы, они внесли монголизацию народностей тюркского происхождения, произвели значительную перегруппировку в расселении различных племен, в расселении многих народов, в том числе и сибирских. Племена, заселяющие территорию всей Сибири - Алтай, Дальний Восток, никуда не денешь, все на одно лицо – монгольское. И только с приходом в Сибирь русских людей лицо сибиряка несколько изменилось.

IV этап. Военные отряды русских служилых людей и казаков пядь за пядью завоевали огромную территорию Сибири, покоряя туземные народы. Вслед за военной и промышленной колонизацией начался этап вольно-народный. Для закрепления русской колонизации Сибири в начальной стадии заселения, для закрепления вновь завоеванных сибирских земель необходимо было противопоставить туземному населению военные силы. Отсюда начинается заселение Сибири казачьими воинскими частями и, что самое главное, крестьянами, которые стали обрабатывать землю. Создана система перевозки ямщиками, игравшая заметную роль, учитывая обширность территории. Сибирь стала местом ссылки - как политической, так и уголовной. Сибирь привечала и гуляющих людей - раскольников и беглых. Так Сибирь заполнялась людьми.

Хронология основных событий истории Урала

Автор: Ирбе К. Ж., Сафронов А. А.

• 2,6 млн – 3 тыс. лет до н. э. -- Каменный век.
• 2,6 млн – 8 тыс. лет до н. э. – Палеолит (древнекаменный век).
• 300 – 100 тыс. лет назад – Начало заселения Урала.
• 15-10 тыс. лет назад – Создание рисунков в Каповой и Игнатиевской пещерах.
• 8 – 6-5 тыс. лет до н. э. -- Мезолит (среднекамен-ный век).
• 6-5-3 тыс. лет до н. э. – – Неолит (новокаменный век).
• Вторая половина 3 тыс. до н. э. – Энеолит (медно-каменный век).
• 2 тыс. до н. э. -- Бронзовый век.
• VII в. до н. э.- III в. н. э. – Ранний железный век.
• III-IX вв. н. э. -- Поздний железный век.
• II-VI вв. н. э. -- Великое переселение народов.
• IX-XV вв. н. э. -- Сложение культур народов коми-зырян и коми-пермяков, удмуртов, башкир, хантов, манси.
• 1096 г. – Первое русское летописное известие о походе новгородцев на Урал (в Югру).
• 1174 г. – Поход новгородцев по pp. Каме, Вятке и Чепце. Основание русских поселений Никульчина и Хлынова (Вятки).
• 1220 г. – Поход владимиро-суздальской дружины во главе с князем Юрием Всеволодовичем в верховья Камы.
• 1236 г. – Завоевание монголами башкирских земель. 1240 г. – Опустошение монголами удмуртских земель.
• 1240-1241 гг. -- Восстания булгар, удмуртов и марийцев против монголов.
• XIV-XV вв. – Стихийная новгородская крестьянская колонизация Сев. Приуралья.
• 1324 г. – – Поход войск Московского княжества в Пермь Великую. Первое упоминание Перми Великой в летописи.
• 1379-1396 гг. – Миссионерская деятельность Стефана Пермского, первого великопермского епископа, составителя пермской азбуки.
• 1430 г. – – Строительство первых соляных варниц, положивших начало г. Соликамску (Соли Камской).
• 1455 г. – Крещение коми-пермяков епископом Пи-тиримом. Набег манси на Пермь Великую и убийство Питирима.
• 1471-1472 гг. – Поход московского войска под командованием Ф. Пестрого в Пермские земли. Окончательное присоединение Перми Великой.
• 1491 г. – Снаряжение по приказу Ивана III экспедиции в Пермь Великую для разведки медных и серебряных руд.
• 1530 г. – Первая перепись населения Перми Великой писцом И. Бобровым.
• 1535 г. – – Учреждение Чердыни административным центром Пермского края.
• 1552 г. – Взятие Казани Иваном IV. Челобитье Ивану IV башкир с просьбой принять их в русское подданство. Добровольное вхождение прикамских удмуртов в состав Русского государства.
• 1558 г. – Жалованная грамота Ивана IV Г. А. Строганову на земли по р. Каме. Начало формирования строгановских вотчин на Урале.
• 1571 г. – Учреждение Вологодской и Великопермской епархий.
• 1574 г. – Грамота Ивана IV Строгановым с разрешением строить городки на восточном склоне Урала и в Сибири по рекам Тоболу, Иртышу, Оби,
• 1581 г., 1 сентября – Начало похода дружины Ермака в Сибирь.
• 1582 г., 26 октября – Взятие дружиной Ермака столицы Сибирского ханства г. Кашлык.
• 1585 г. – Гибель отряда Ермака.
• 1586 г. – Основание г. Уфы.
• 1595-1597 гг. – Прокладывание нового пути из Европейской России в Западную Сибирь от Соликамска до верховий р. Туры. Он был в 7 раз короче прежнего, проходившего по рекам Вишере и Лозьве (север современных Пермской и Свердловской областей).
• 1598 г. – Основание г. Верхотурья и образование Верхотурского уезда.
• 1606 г. – – Волнения городской бедноты Вятской и Пермской земель.
• 1628 г. – Открытие залежей железной руды в Вер-хотурском уезде на р. Нейве
• 1632 г. -- Основание г. Ирбита (статус города присвоен в 1775 г.).
• 1643 г. – Начало функционирования Ирбитской ярмарки.
• 1648 г. – Восстания городской бедноты в Верхотурье, Чердыни, Соликамске.
• 1653, 1664 гг. – Пребывание на Урале идеолога раскола русской православной церкви, писателя протопопа Аввакума Петрова.
• 1657 г. – – Учреждение Вятской и Великопермской епархии.
• 1662-1664 гг. -- Восстание в Башкирии.
• 1668 г. – Основание Камышевской слободы (в 1781 г. преобразована в уездный г. Камышлов).
• 1697 г., 10 июня – Указ Петра I о поисках руд и выборе мест для строительства заводов в Верхотурском и Тобольском уездах.
• 1702 г., 4 марта -- Именной указ Петра I H. Демидову с разрешением строить заводы на Урале. Передача Демидову казенного Невьянского завода.
• 1704 г. – указ Петра I о проведении переписи населения Башкирии и введении налогов.
• 1704-1711 гг. – Восстание башкир.
• 1708 г. – – Указ Петра I об учреждении Казанской и Сибирской губерний, в состав которых вошла территория Урала.
• 1716 г. – Отправка первой партии уральского металла за границу.
• 1720-1723 гг. – Первый период деятельности на Урале В. Н. Татищева.
• 1721 г., февраль – Учреждение при Уктусском заводе Сибирского высшего горного начальства, ведавшего металлургической промышленностью Урала и Сибири.
• 1721 г. – Открытие первых горных школ в Кунгуре и Алапаевске.
• 1722-1734 гг. – Деятельность В. И. Геннина во главе уральской горнозаводской промышленности.
• 1725 г. – Открытие монетного двора в Екатеринбурге. 1725-1732 гг. – Сооружение Невьянской башни.
• 1726 г. – Открытие гранильной фабрики в Екатеринбурге.
• 1726-1727 гг. – Массовые волнения приписных крестьян на Урале.
• 1734 г. – Основание Оренбурга.
• 1734-1737 гг. – Второй период деятельности В. Н. Татищева на Урале.
• 1735 г. – Открытие движения по Сибирскому тракту.
• 1735 г. – Основание епископом Лаврентием Горкой славяно-латинской школы в г. Хлынове (Вятка).
• 1735-1741 гг. – Составление К. Кондратовичем словарей татарского, вотяцкого (удмуртского), вогульского (мансийского) и остяцкого (хантыйского) языков.
• 1736 г. – Основание Челябинска.
• 1744 г. – Образование Оренбургской губернии.
• 1745 г. – Открытие крестьянином Е. Марковым в окрестностях Екатеринбурга первого в России рудного золота (Березовское месторождение).
• 1753 г. – – Пуск Березовского золотопромывального завода. Начало золотодобывающей промышленности в России.
• 1754-1763 гг. – Массовые волнения приписных крестьян, мастеровых и работных людей на заводах Урала.
• 1773-1775 гг. -- Крестьянская война под предводительством Е. Пугачева.
• 1773 г., октябрь – 1774 г., март – Первый этап крестьянской войны, распространение ее на территории Южного, Среднего Урала и Башкирии.
• 1774 г., апрель – июль – Второй этап Крестьянской войны, распространение ее на территории Среднего Урала, Башкирии, Прикамья.
• 1774 г., 8 сентября – Пленение и выдача Е. Пугачева властям (казнен в 1775 г., 10 января в Москве).
• 1780 г., 26 ноября – Указ о преобразовании селения Егошихинского завода в город Пермь.
• 1797 г. – Образование Вятской и Пермской губерний.
• 1799 г. – – Пуск на Гумешевском медном руднике (г. Полевской) первой на Урале паровой машины.
• 1800 г. – Открытие духовной семинарии в Перми. 1803 г. -- Учреждение типографии в Екатеринбурге. 1803-1805 гг. – – Волнение приписных крестьян на уральских заводах.
• 1807 г. – – Создание системы горных округов во главе с Горным управлением в Перми.
• 1812-1814 гг. – Отечественная война России с наполеоновской Францией. Участие Пермского, Екатеринбургского, Уфимского, Оренбургского казачьего и других сформированных на Урале полков в заграничном походе русских войск.
• 1815-1842 гг. – Деятельность в Екатеринбурге архитектора М. П. Малахова.
• 1817 г. – Пуск фабрики холодного оружия в Златоусте.
• 1817 г. – Сооружение на механической фабрике Пожевского завода (Пермской губ.) двух первых на Урале пароходов.
• 1824 г. -- Открытие Царево-Александровского платинового прииска (Гороблагодатский округ Пермской губ.), первого в Европе и Азии.
• 1826 г., лето-осень – – Проследование через Урал в сибирскую ссылку декабристов.
• 1826 г. – Раскрытие тайной декабристской организации в Оренбурге.
• 1833 г., сентябрь – А. С. Пушкин в Оренбургском крае.
• 1834 г., август -- Открытие на Нижнетагильских заводах первой в России железной дороги с использованием паровоза Е. А. и М. Е. Черепановых.
• 1834 г. – Создание в Екатеринбурге минералогического музея.
• 1835-1837 гг. – Изобретение и строительство на Алапаевском заводе И. Е. Софоновым водяной турбины, первой в России.
• 1836 г. – Создание в Екатеринбурге магнитной и метеорологической обсерватории.
• 1838 г. – Начало издания губернских ведомостей в Вятке, Перми, Оренбурге.
• 1841-1843 гг. – Массовые волнения государственных крестьян на Урале в ответ на реформу управления государственной деревней П. Д. Киселева (проведена в 1837-1841 гг.).
• 1841 г. – Издание исследования П. П. Аносова «О булатах«. (П. П. Аносов 30 лет работал на Златоус-товском заводе, создал новый способ получения высококачественных литых сталей, заново открыл секрет производства булата).
• 1860 г. – М. П. Обухов на Златоустовском заводе из своей »обуховской« стали отлил первые в мире стальные пушки.
• 1861 г., 19 февраля – Отмена крепостного права в России.
• 1861 г., осень – 1864 г., лето – Волнения крестьян и горнозаводского населения с требованиями объявления »настоящего манифеста«, отказом от работ и выплаты оброка.
• 1861 г., декабрь -- Открытие телеграфного сообщения по линии Екатеринбург – Пермь – Петербург.
• 1862 г., 3 декабря – Закон »О порядке поступления свободных людей в заводские работы и службу на горных заводах и рудниках по добровольным условиям с заводоуправлением«.
• 1864 г. – – Пуск Пермского сталепушечного завода (Мотовилихинского).
• 1865 г. – – Открытие Вятского, Уфимского, Екатеринбургского отделений государственного банка.
• 1867 г. – Основание купцом В. И. Логиновым первой на Урале спичечной фабрики.
• 1869-1876 гг. – Деятельность в Вятке, Екатеринбурге революционно-демократических кружков.
• 1870 г., 29 декабря – – Создание в Екатеринбурге Уральского общества любителей естествознания (УОЛЕ).
• 1874 г., 13 мая – Стачка 3,5 тыс. рабочих и волнения 10 тыс. горнозаводского населения Нижнетагильского округа Демидовых.
• 1875 г., февраль – Установка на Мотовилихинском заводе самого мощного в мире 50-тонного парового молота.
• 1876 г. – – Сооружена железная дорога Оренбург-Самара.
• 1878 г., 25 июля – Начало издания первой на Урале частной газеты »Екатеринбургская неделя«.
• 1878 г. -- Открытие движения на Уральской горнозаводской железной дороге.
• 1882-1883 гг. – Волнения крестьян-башкир в Уфимской губернии.
• 1885 г. – Создание в Уфе Общества любителей пения, музыки и драматического искусства.
• 1887 г., 15 июля -- Открытие в Екатеринбурге Си-бирско-Уральской промышленной выставки.
• 1888-1889 гг. – Опубликование отдельным изданием в двух томах »Уральских рассказов» Д. Н. Мамина-Сибиряка.
• 1888 г. – Открытие в Перми губернской ученой архивной комиссии. Разработка Н. Г. Славяновым на Мото-вилихинском заводе основных принципов электросварки.
• 1889 г., 8 января – Открытие Екатеринбургского краеведческого музея для широкой публики.
• 1889 г. – – Открытие движения на железной дороге Екатеринбург -- Тюмень.
• 1891-1892 гг. – Неурожай и голод во многих местностях Урала.
• 1892 г. – Открытие движения на железной дороге Самара – Златоуст и Златоуст – Челябинск.
• 1893 г. – Всемирная выставка в Чикаго, где получили высокую оценку работы Н. Г. Славянова по электросварке.
• 1896 г., 16 августа – Пуск первой домны Надеждин-ского металлургического завода.
• 1896 г. -- Открытие движения по железной дороге Екатеринбург – Челябинск.
• 1897 г., 28 января – Первая всеобщая перепись населения в России.
• 1898 г., 19 апреля (1 мая) – Первые на Урале маевки в Екатеринбурге, Кунгуре и Златоусте.
• 1899 г., 13 мая – Открытие в Екатеринбурге публичной библиотеки им. В. Г. Белинского.
• 1899 г., июнь – август – Исследование состояния и перспектив развития уральской горнозаводской промышленности экспедицией ученых во главе с Д. И. Менделеевым.
• 1900 г. – Всемирная выставка в Париже, на которой каслинский чугунный павильон и мозаичная карта Франции, исполненная на Екатеринбургской гранильной фабрике, получили высшие награды.

© 2006, ООО «Искатели»

 

        Наши зауральские краеведы считают, что в наш край переселялись народы с Русского Севера, в частности, в Каргапольский район из Архангельской губернии, более суровой для проживания. Они строили деревни, остроги. Так, была построена и наша прародина деревенька Предеина. Сначала она носила название Приделина, так как присоединилась  к деревне Осиновка, и вскоре с ней слилась. Но в нашей родовой памяти наша первая на зауральской земле деревня осталась Предеина. В ней, как и водится, сначала все крестьяне, родственники и неродственники, носили одну фамилию Предеины.  Предполагаю, что наши Предеины пришли из Каргапольского уезда Архангельской ( Олонецкой ) губернии, так как в тех местах жили крестьяне по фамилии Предеины ( узнала из исторических источников в Интернете). Вот эти-то крестьяне, носившие фамилию Предеины (Приделины?) и основали деревеньку. Еще раз повторюсь, что построена она была в середине 17 века.

       Хотелось бы рассказать о 17 веке, веке, в котором произошло , можно сказать, великое                 переселение русских за Урал.   

                                В конце 16  века на долю русского народа пришлись войны с Польшей, Ливонией,                                   Швецией. Иван Грозный со своими опричниками. В начале 17 века несколько походов на Москву           Лжедмитриев. В 1606 году крестьянская война Ивана Болотникова, в 1652 году официальный раскол     церкви, гонения на старообрядцев, в 1654 году массовая эпидемия, в результате которой погибло 85% населения, медный бунт, гнет помещиков-крепостников, народная война Степана Разина в 1669-1671 годах… Все это говорило о невыносимо тяжелом положении крестьян, для которых вольная Сибирь казалась раем.

    Вернусь к своим предкам Мошниным, которые вынуждены были  переселиться из Курской области в Зауралье, скорей всего, от крепостного гнета. В селе Мошнино было много купцов, зажиточных крепостных крестьян, выкупившихся у помещиков. Такими курскими купцами были Мошнин Василий Исаевич, Мошнин Петр Васильевич. Среди них проживали два брата купца  в 1748 году в Ильинском приходе города Курска Иван и Исидор Мошнины. У Исидора была жена Агафия и два сына Прохор и Алексей. У Ивана Мошнина также было два сына Антон и Сидор. Город Курск был не такой большой, чтобы не знать друг друга, особенно купцов. Наши предки Мошнины из тех сведений, что мы обнаружили, могли появиться в деревне Предеино в 1800 году. Более ранних сведений у нас пока нет.

    Прохор Мошнин (Серафим Соровский) родился в 1752 году, а умер в 1833 году. Можно предположить, что все эти Мошнины были родственниками близкими или дальними, но, возможно, однофамильцами и современниками.  Скорей всего, я так и думала бы, если бы не внешнее сходство Прохора Мошнина с моей матерью Мошниной Раисой Семеновной, а также с ее братом, Мошниным Василием Семеновичем.

      В любом случае, наш род считает преподобного Серафима Саровского своим покровителем и духовным наставником.

      Я нашла также деревню Мошнино в Новосибирской области, в Куйбышевском районе (город Куйбышев до революции назывался Каинск).

                                                        История Мошнино

 

При проведении Сибирского тракта в 1700 году на правом берегу реки Омь возникло селение Мошнино. Здесь издавна жили мирные татары. Киргизы и калмыки часто совершали разбойничьи набеги на мирное население. Татары и русские переселенцы в Мошнино занимались охотой, рыболовством, земледелием, скотоводством. Еще в 1700 году ямское селение Мошнино считалось большим населенным пунктом на великом Сибирском пути.Мошнино застраивалось раньше, чем город Каинск. Называлась деревня так потому, что ее основал переселенец Мошнин. В начале XX века деревня занимала небольшую территорию у переправы через реку, около Московского тракта. Дома на улицах стояли далеко друг от друга, так как у жителей были большие огороды. Основными жителями Мошнино были крестьяне. Почти все они были наделены пахотной землей, участками леса, сенокосными угодьями. Пахотной земли у иных крестьян по 10-15 десятин. Крестьяне занимались и скотоводством. Некоторые имели по 6-8 коров и до 15 лошадей. Деревню тогда окружали сочные луга, хорошие водопои. Жители нанимали специальных пастухов для паст скота и хорошо им платили. Хотя основным платежом были продукты питания, но платили и деньги.

 

      Итак, с родом Предеиных разобрались – это было массовое переселение крестьян, скорей всего из Архангельской губернии. Они и построили деревню Предеину, где практически все жители были, и до сих пор их много, по фамилии Предеины. К сожалению, мужская линия этого рода у нас прервалась.

      Не могу не прикрепить сюда еще один интересный исторический материал о заселении зауральского края нашими предками.

Варлаков Павел. Слобода Утяцкая и ее жители. Век семнадцатый (хронология).

Павел Варлаков (г. Курган)  

Слобода Утяцкая и ее жители. Век семнадцатый (хронология).

Около 1680 года . Федор Иноземцев начинает в верховьях реки Тобол строительство Утяцкой слободы.

1682 год, 27 апреля. Умирает царь Федор Алексеевич. На русском престоле воцаряются Петр и Иоанн Алексеевичи. Слободчик Иноземцев со старцем Авраамием заводят в Утяцкой слободе раскольническую пустынь. Вскоре слобода становится центром старообрядческого движения. Сюда  начинают  стекаться раскольники. Они отказываются присягать в верности Великим князьям (царевичам). Тобольский воевода князь Голицин требует от них объяснений. В особой сказке раскольники излагают причины произошедшего, добавляя ко всему, что « и впредь они Великим государям креста целовать, не хотят ». Для переговоров из Далматовского монастыря приезжает игумен Исакий и пытается вразумить раскольников, но те отказываются с ним разговаривать. Заговорщики во главе с Федором Иноземцевым «обводят дороги мимо Царева городища», по которым в Утяцкую слободу собираются старцы и приверженцы старой веры, вместе с женами и детьми. Ситуация принимает политический характер. Воевода велит приказчикам по всем дорогам поставить заставы и никаких людей в Утяцкую слободу и обратно не пропускать, а в случае поимки задерживать и присылать в Верхотурье или на Тюмень. Для подавления выступления раскольников правительство посылает туда крупный отряд «тюменских служивых людей, литвы и конных казаков», численностью 150 человек, во главе с Петром Титовым сыном Текутьевым.

Декабрь 1682 года. Карательные отряды окружают Утяцкую слободу со всех сторон, но попытка взять бунтовщиков штурмом оканчивается массовым самосожжением (гарью) старообрядцев. В ходе операции были пойманы семь старцев, которых отправили в Тобольск. Там они были расстрижены, подверглись пыткам и вскоре померли.

На картографических чертежах С.У.Ремезова, на правом берегу Тобола, против места нахождения Утяцкой слободы отмечено урочище «погорелка».

Год 7194 (1685/1686). Бывший слободчик Белоярской-Иковской слободы, Кондратий Кондратьев сын Замятнин строит  на реке Каме (Каменке) Камыцкую слободу. В ней было шесть дворов (всего 19 человек мужчин). Вместе с Замятниным в слободе находится писчий дьяк Василий Васильев сын Скорняков.

Год 7195 (1686\1687). слободчикам Федору Васильеву и Василию Степанову Возмиловым «велено строить вновь слободу на речке Утяке», в месте впадения ее в реку Тобол. В Утяцкой слободе пять дворов (всего 17  человек мужчин). Два двора слободчиков, два беломесных казаков и двор оброчного крестьянина. Вскоре слободу разоряют.

Между 1687-1690 годами. Воевода А. Головин велит Игнатию Репину «заново строить Утяцкую слободу».

Лето, 1691 год. Воровские воинские люди, полностью разоряют Утяцкую и Камыцкую слободы. Погибает приказчик, много беломестных казаков и крестьян. Около двухсот человек захвачено в плен.

1692 год, 15 февраля. Крестьянам Тимофею Игнатьеву сыну Репину и Антону Иванову сыну Меншикову дают разрешение на строительство Новой Утяцкой слободы. 

«.. В 1692 году в июне месяце, пришед безвестно, воинские козачьи орды татары и каракалпаки вверх Тобола реки на деревни слободы Царева городища, и развоевали Утяцкую слободу, дворов с двадцать. Многих крестьян побили, а жен и детей с собою увезли. И за ними гонялись сотник да сто человек беломестных козаков, и догнали их от Царева городища в ближних местах. И на том бою от тех воровских воинских людей убит сотник да с ним сорок человек козаков. Да за ними же гонялись тобольские дети боярские, и конные козаки, и тюменцы, и татары, и слобоцкие беломестные козаки сот с шесть, а достичь их воровских воинских людей не могли..»

По мере того как русские осваивают верховья Тобола, набеги кочевников повторяются почти каждый год.

1693-1697 годы. Слобоцкие крестьяне распахивают землю, строят первые заимки. Первыми жителями слободы были крестьяне: Меншиковы, Репины, Завьяловы, Охохонины, Шмаковы, Предеины, Серковы и Галишевы.  Вскоре на местах заимок возникают  деревни, названые по фамилиям своих основателей.

1696 год. Из Тобольска на береговую службу послан отряд, состоящий из 46 детей боярских и 23 конных казаков. Отряд возглавляет тобольский дворянин Андрей Кляпиков. В отряде находятся братья, Семен и Никита Ремезовы. 29 апреля ратные люди прибывают в Ялуторовскую слободу, затем двигаются в Царево городище, куда добираются 20 августа. После направляются в село Воскресенское, и 2 сентября достигают Утяцкой слободы.

Чуть позже С. У. Ремезову дается задание, ехать по Тобольскому уезду по рекам и слободам и, описав окрестности, составить чертеж. Благодаря его стараниям мы имеем Хорографическую чертежную книгу. В ней изображены слобода Утяцкая,  расположенные вокруг нее урочища, деревни и мельницы.

К 1700 году к Утяцкой слободе были приписаны, следующие деревни:

По реке Тоболу, где устье Лебяжьего истока находилась Серкова . (По всей вероятности исчезла из-за разорения кочевниками).

По реке Юргамышу: Галишева, Предеина, Шмакова, Меншикова и Охохонина (на устье).

На степной стороне (на правой стороне Тобола) находились деревни Завьялова (Завьялкова) и Предеина (2). В 1699 году, из-за частых набегов кочевников было принято решение «со степи из деревень и заимок крестьян свесть в слободы». После этого эти две деревни исчезают.

Из слободы была дорога на Окуневскую слободу и к селу Воскресенскому .

В середине девяностых годов в слободе строится однопрестольная деревянная церковь во имя Святителя Христова Николая. В последствии церковь перенесена на другое место.

Историк Николай Абрамов, описывая церкви, находящиеся в центральной части современной Курганской области, писал:

«Церкви большей частью были крестообразные: крыльца, паперть, трапеза или зимняя церковь с алтарем на правой стороне, за тем летняя церковь, менее трапезы, и особо устроенный к востоку алтарь. Крыши на церквях были шатровые или со скатами, у спусков кровли вырезки фигурные. Главы церквей обшивались тесом гладко или большей частью чешуйчато. Кресты на главах восьмиконечные деревянные или железные. Входные крыльца были высокие о несколько ступеньках, крытые епанчей или скатами на две стороны. По обоим бокам крыльца были балясины точеные или решетки. В паперти на правой стороне в стене по деке, длиной около трех, шириною двух с половиной аршин и изображение Страшного Суда Христова. Окна были косящетые, не большие, прямые или к верху полукруглые. Оконницы, особенно 17 столетия, равно кивоты для икон и выносные фонари были из слюды. Иконостасы состояли из поклона (местные иконы) и вверху из двух или трех ярусов, в коих изображались Пророки, Праотцы и Апостолы. По двум стенам иконы на полках с фигурно вырезанными карнизами. Иконы писались на досках с наклеенною на них Левкашеной холстине, обкладывались по сторонам медью или басмяным с позолотою. Венцы и гривны были медные или серебренные, чеканные или басмяные. Ризы на иконах медные, с левой стороны резцом прочерченные. Сосуды церковные большей частью были оловянные. Одежды священнослужителей в 17 столетии были кумачные, выбойчатые китайчатые и отчасти из шелковых материй. Богослужебные книги большей частью рукописные. Колокольни строились особо от церкви. Они были в несколько ярусов круглые, иногда шести и восьмигранные. Выше самих церквей. Верхи колоколен были круглые шатровые или пирамидные, крытые гладью или чешуйчато».

В октябре 1700 года драгунский полковник Давид Яковлевич Мейн получает приказ «ехать по Тоболу и по Миассу рекам и на тех реках слободы осмотреть и описать круг тех слобод реки и озера, и леса. И есть ли в тех слободах пашенные земли и сенные покосы и иные какие угодия. И всему тому учинить чертеж».

Вблизи слободы рос бор. Пашенных земель и сенных покосов было в изобилии. Граница Утяцкой слободы от Царева городища проходила по речкам Утяк и Юргамыш. На территории слободы было множество рек и озер. Крестьяне кроме сельского хозяйства занимались рыболовством и охотой.

  О фамилиях старожилов.

o  Охохонины: Ведут свой род от Никифора Охохонина, который родился около 1645 года. Трое его сыновей Павел, Федор и Давыд родились в Чюбаровской слободе. В 1680 году жили «во крестьянах» на речке Шаве в деревне Шадриной. У старшего из братьев Павла, был сын Лука. Павел владел мутовчатой мельницей на речке Шаве. В конце семнадцатого века на левом берегу Тобола ими была основана деревня Охохонина. В 1710 году все Охохонины жили в деревне Барабинской (впоследствии ставшей селом Успенским).

o  Предеины: В 1637 году крестьянин Исаак Васильевич Предеин поселился  в Киргинской слободе. Родился он в Важском уезде Ростовской волости. Вскоре на речке Кирге появляется деревня Предеина. В 1680 год у Исаака было шестеро сыновей. Одного из них звали Никон. Вместе с племянником Кузьмой Афанасьевичем Предеиным и его детьми: Василием, Андреем и Савой Предеины они стали одними из первых посельщиков Утяцкой слободы.

o  Репины: Происходят от Игнатия Репина, под его руководством у реки Пышмы была построена Угецкая слобода. Его дети Артемий и Тимофей родились в Нижней Ницынской слободе. В 1680 году  были беломестными казаками в Угецкой слободе. В 1692 году Тимофей Игнатьевич Репину стал слободчиком в Утяцкой слободе. Утяцкие Репины являются его  родственниками.

o  Серковы: Предком этой фамилии был Лука, родившийся около 1620 года. Известны его сыновья: Григорий, Гаврила, Харитон и Евтихей. Все они родились в Киргинской слободе и жили в деревне Серковой на речке Иленке. Старший сын Григорий родился около 1640 года, в 1680 имел мельницу. Его дети, Ерофей и Алексей в конце  17 века переселились в Утяцкую слободу. В 1702 году Алексей Григорьевич сделал вклад по родителям в Далматовский монастырь. В конце семнадцатого века на Лебяжьем истоке, возле Белянина острова появляется деревня Серкова. Просуществовав несколько лет, она исчезает.  Впоследствии в первой половине 18 века Утяцкой слободе Серковыми было основано еще две деревни.

o  Новогородов: В переписных книгах 1621 года говорится, что на реке Мугае в 79 верстах от города Верхотурья, у пашенных крестьян братьев Петра и Ивана Новогородовых была заимка. Петрушка Новогородец торговал хлебом «на дватцать рублей в год». «Пашню пахать и сено косить» братья начали с 1618 года. В переписи 1640 года в Новой Ирбицкой слободе Гришка Петров Новгородов был в  пашенных крестьянах. В 1666 году среди  Ирбитцких оброчных крестьян значится  Алешка Григорьев Новогородов, «а у него сын Карпушка десяти лет, да брат Офонка дватцати лет». Вскоре Новогородовы переселяются в Утяцкую слободу.

o  Меншиковы: Меншик - младший (сын или брат) в семье. Фамилия является самой распространенной в Курганской области. В конце 17 века в Утяцкой слободе жили два рода Меншиковых. Оба рода переселились из деревни Меншиковой (на реке Вязовке), относящейся к Чубаровской слободе. Пять сыновей слободчика Антона Ивановича основали деревню Меншикову на реке Юргамыше. Дети Федора Яковлевича Меншикова жили в самой слободе.

o  Шмаковы: Происходят от Никиты Шмака, «казанского переведенца». В 1624 году он и двое сыновей, Сидор и Анцыфер жили в Невьянской слободе, в деревне на Ключе (Ключевской). В 1645 году крестьянин деревни Ключевской Евсевий Сидоров присягает новому царю Алексею Михайловичу. У его сына Савелия Евсевьевича Шмакова были шестеро сыновей. Они стали одними из самых первых посельщиков Утяцкой слободы. Вскоре на месте заимки Шмаковых на речке Юргамыше, возникает деревня с одноименным названием.

o  Завьяловы: Фамилия образована от древнерусского неканонического имени Завьялко (в народной этимологии - вялый человек). Ведут происхождение от Логина Павловича Завьялова, крестьянина Киргинской слободы жившего в деревне Завьяловой на реке Юрмыче. Сейчас село Завьяловское Талицкого района Свердловской области. В конце семнадцатого века сыном Логина Гаврилой была основана деревня Завьялова. Из-за частых нападений кочевников было принято решение деревню оставить, а жителей перевести в Утяцкую слободу. После на протоке Быстрой они основали деревню Завьялову.

o  Галишевы:  Род происходил от Михаила Максимовича Галишева крестьянина Киргинской слободы. В Утяцкой слободе Михаил Максимович основывает деревню Галишеву (Галищеву).  В двадцатых годах восемнадцетого века род Галишевых по мужской линии прерывается.

Нашла я случайно и такое объяснение фамилии Предеин в одном из сайтов в Интернете. Какое происхождение фамилии вам более ближе – решайте сами.

ПРЕДА - ПРЕДЕЯ – ПРЕДЕИН

 

Не могли бы объяснить происхождение моей фамилии? Мы приехали из Курганской области.

Д. Предеин (г. Димитровград Ульяновской обл.)

Во всех славянских языках было старинное имя Пред/Преда/Предо , которое могло быть сокращенной формой таких сложных имен, как Предимир, Предислав, а также самостоятельным именем со значением быть впереди, быть первым. Того же значения слово предок - некто, находящийся впереди в родословии семьи.

В результате ономастического словообразования из Преда получилось имя Предея, как из древнерусского имени Беда - Бедея, из имени Пузо/а - Пузея. Были и параллельные образования на -ей: Бедей, Пузей, Недей, Бородей. Ну а от имени Предея до фамилии Предеин - один шаг.

Что касается, деревни Предеино, то очень долго не могла я найти на просторах Интернета ни одной Предеиной, кроме нашей, курганской. И уже , было, успокоилась, но, вдруг, в каком-то документе упоминалась деревня Предеина Котельнического района Вятской губернии ( ныне Кировская область). Но в наше время эта деревня, по моим проверкам, не существует, исчезла, как и многие другие. Но зато осталась ее тезка, наша, одна-единственная на всю Россию деревня Предеина..

 

      Что касается, рода Белоноговых – это уже другой вопрос. Белоноговы никогда не жили в деревне Предеино. Но, зная, что в Куртамышском районе есть старообрядческое село Белоногово, и , зная, каким путем русские люди приезжали в Сибирь, я смело сделала предположение, что предки по линии моего отца Белоногова Александра Архиповича являются старообрядцами. К этому выводу меня натолкнул и образ жизни моего деда Белоногова Архипа Федоровича, и моего отца, Белоногова Александра Архиповича. Сейчас таких людей называют правильными. Никто из них не курил и не пил, зато работали так, что было одно признание от людей.

      Мы знаем из истории, что в 1652 году произошла церковная реформа, в результате, старообрядцев подвергли гонениям. Петр 1 в 1682-1683 годах выслал старообрядцев на Урал, на реки Исеть, Тобол, Туру, Миасс, Ишим и далее. Даже в Амурской области есть село Белоногово.

      Не могу не включить сюда несколько статей  из сайта www.kurtamysh.com, написанных Свинкиным Алексеем, в которых он обстоятельно описывает не только заселение тех краев, где жили предки моего отца Белоногова Алдександра Архиповича, но и жизнь старообоядцев, за что им и пришлось менять место жительства. В частности, старообрядцы по фамилии Белоноговы, я полагаю, приехали из села Белоногово Заволжского района Ивановской области.

 

     1.1.Заселение и освоение Южного Зауралья в 17 и 18 веках

 

    Исходя из того, что территория современного Куртамышского района более 150 лет относилась к Оренбургу и менее 60 лет к Кургану, при описании первоначального заселения и освоения этого края, необходимо затронуть оба основных направления заселения, как с севера, со стороны таёжного Зауралья, так и с запада, со стороны Оренбуржья.
    После покорения Россией Казанского и Астраханского ханства, между реками Урал и Волга продолжали кочевать остатки татарской орды, из которых ногайцы считались богаче и сильнее прочих. Они обладали бывшей столицей ханов - Сарайчиком, находящимся в шестидесяти вёрстах выше устья р.Урал.
    Большую территорию Урала в то время составляла страна Башкирия, за ней к юго-востоку кочевали в обширных степях орды киргиз-кайсаков, в те времена сильных и обладавших такими городами, как Ташкент, Самарканд. Татарские орды и ногаи к тому времени уже не были опасны для России из-за неурядиц и усобиц, происходивших между ними. Киргизы, за отдалённостью в то время, также были не страшны для Москвы. Башкиры же, изнуряемые внутренними родовыми распрями, теснимые набегами киргиз-кайсаков и, видя распространяющуюся власть московского государства, предпочли признать над собой власть московского царя, и в 1557 году внесли первый ясак (подать), за что Иван Грозный утвердил за ними их земли.
    Доставлять ежегодно ясак в Казань башкирам было неудобно из-за большого удаления. Они попросили царя построить им город, куда бы они могли свозить подать и укрываться от набегов степняков. В Башкирию был послан Иван Нагой, под руководством которого с 1573 года по 1586 год был построен город Уфа.   
   Первыми заселенцами реки Урал были люди, бежавшие от кровавого царствования Ивана Грозного. Около 1559 года наплыв бежавших на Волгу усилился; шайки, состоящие из них, жили грабежами и разбоями. В 1577 году для разгона этих шаек был послан отряд Ивана Муранкина, который своими удачными действиями заставил их бежать, кого в Сибирь (Ермак), кого на Терек (гребенские казаки), кого на реку Урал.
    Уральские беглецы со временем усилились, захватили и разграбили в 1580 году столицу ногаев - Сарайчик. Потянувшись вверх по реке Урал, они решили остаться здесь, основав первые поселения на территории будущей Оренбургской губернии - Яицкий городок. Потомки этих первых колонистов составили в будущем Уральское казачье войско.
    Территория Челябинского уезда заселялась по другим причинам. Здесь главным двигателем колонизации явился экономический интерес. Благодаря неусыпной  деятельности купцов Строгановых, на Урале стала быстро развиваться горнозаводская промышленность. Стечение  рабочего люда и богатая природа Зауралья привлекла большое количество землепашцев, которые устраивали слободы. Слободы эти, находясь в соседстве с башкирами, хотя и считавшимися подданными российского государства, однако, смотревшими враждебно на занятие земель русскими переселенцами, нередко страдали от их набегов, подвергаясь опустошениям. Крепость Челябинск, построенная на реке Миасс в 1736 году, была призвана защищать эти мирные русские слободы.
    Корыстолюбие и строптивость управителей, вероломный характер башкир, подстрекательство соседних кочевых народов порождали на территории Южного Зауралья беспрестанные бунты. Особо следует отметить сентовский бунт (1662 - 1683гг.) и алдаровский бунт (1704 - 1708гг.), названные по имени башкирских старшин Сента и Алдар - Кусюма. В 1662 г. подвергались нападениям Катайский острог, Далматов монастырь и Ирбитская слобода. Катайский острог осаждался 4 дня, но взят не был. Под Далматовским монастырём были сожжены деревни, женщины и дети были уведены в плен, многие были убиты, был угнан весь скот. В 1680 - 1685 годах кочевниками были совершены набеги на слободы: Утятскую, Иковскую, Суерскую. Вся вторая половина 17 века отмечена ожесточенными схватками аборигенного населения с русскими переселенцами.
    В период пребывания в Сибири воеводы П.И.Годунова (1667 - 1670гг.), для защиты  освоенной таёжной части Зауралья была  предпринята первая попытка  создать единую линию оборонительных сооружений. От Тарханского острога, затем через Ялуторовский острог вверх по реке Исеть располагались Исетский острог, Шадринская слобода (1662г.), Далматов монастырь (1644г.), Катайский острог (1655г.). В каждом из указанных пунктах должны были находиться от полроты до роты драгун.
    Благодаря предпринятым мерам, в восьмидесятые годы 17 века русские переселенцы смогли расширить свою экспансию, построив под защитой Исетской оборонительной линии 13 слобод и острогов.
    Причина дальнейшего продвижения русских на юг со стороны таёжного Зауралья, была вызвана особенностями этого края, он был менее богат пушными ресурсами, но здесь были благоприятные условия для развития пашенного земледелия, что и было использовано российским правительством. Существовала насущная потребность в хлебе для служилых людей Сибири, т.к. после выхода царского указа от 1685 года поставки продуктов из Европейской России прекратились в виду их невыгодности и дороговизны. Это сразу заставило искать новые ресурсы для обеспечения продовольствием. С этой целью первоначально для освоения «сибирской государевой пашни» использовались ссыльные, беглые, перевод крестьян по «указу», но основная масса первых переселенцев в Южном Зауралье были крестьяне, прибывшие сюда по собственной инициативе.
    Пётр I называл Петербург окном в Европу, а его преемница Анна Иоановна считала Оренбург воротами в Азию. Первыми устроителями Оренбургского края были обер-секретарь Сената Кириллов /1735 - 1737гг./, советник В.Н.Татищев /1737 - 1741гг./, князь Урусов / 1739 - 1741гг./, контр-адмирал и тайный советник И.И.Неплюев / 1742 - 1758гг./, который стал первым генерал-губернатором Оренбургской губернии.
    Главными заботами его были строительства города Оренбурга и Уйско - Тобольской оборонительной линии. В 1743 году близ впадения реки Сакмары в реку Урал, генералом Штокманом был заложен город Оренбург. Неплюев, тем временем, лично отправился в Исетскую провинцию для заложения укреплений по рекам Уй и Тобол. По Тоболу им были назначены следующие крепости: Бакланская /1717г./ в трёх верстах от сселившейся в середине 20 века д. Малая Лебедёвка, в 16 верстах севернее - редут Прочетной /1717г./ на месте ныне существующей д. Редуть, в 20 верстах севернее от него - крепость Куртамышевская /ранее 1734г./ близ существующего с. Закоулово и редут Лебяжий /ранее 1734г./ в 10 верстах южнее Утятского форпоста. По реке Уй и далее на запад начали строить крепости Усть-Уйская, Крутоярская, Каракульская, Троицкая, Степная, Магнитная, Кизильская, Уртазымская, Таналыцская. Таким образом, уже в 1743г. русские поселения пересекли вдоль Оренбургскую губернию, разделив два, в то время, полудиких народа - башкир и киргизов.
    В 1748 году для защиты южных рубежей Урала и Зауралья было учреждено Оренбургское казачье войско, первым атаманом которого до 1778 года был Могунов  В.И. Часть казачьих станиц - Звериноголовская, Озёрная, Прорывинская, Усть-Уйская, впоследствии вошли  в состав Куртамышского уезда.
    В 1753 году от Сибирской губернии, к Оренбургской губернии отошла крепость Звериноголовская. Не прекращавшиеся военные столкновения заставили правительство опять обратить внимание на создание дополнительных укреплённых линий, поскольку укрепление слобод рогатками, надолбами и бревенчатыми стенами было явно недостаточно для защиты. Усилиями сибирских воевод, на восток от Звериноголовской крепости к 1758 году была построена Пресногорьковская оборонительная линия с 16 крепостями и редутами: Петропавловская, Скопинская, Становая, Пресновская, Кабанья, Пресногорьковская. Надобность в крепостях и редутах по реке Тобол, в том числе и Куртамышевской крепости, отпала.
    По проведении укреплённых линий, длиной 2500 км, на реках Урал, Уй, Тобол, сдерживая с одной стороны башкир, а с другой киргизов, наплыв русского населения в Исетскую провинцию сделался ещё значительнее, так как здесь было много земель, не принадлежавших башкирам.
    Дальнейшая колонизация Южного Зауралья шла уже мирным путём.   

 


1.2.Основание первых поселений Куртамышского района

 

    После заселения и освоения русскими территории севернее рек Миасс и Исеть дальнейшая колонизация на юг Южного Зауралья задержалась на 70 лет. За это время свободных, пахотных земель на освоенных территориях практически не осталось. Из года в год используемая земля истощилась и с трудом возвращала крестьянам семена. Появилось много желающих переселиться на новые, плодородные почвы. По доходящей до крестьян информации сравнительно недалеко, в южном направлении, имелись места походящие для поселения, с наличием плодородных земель, воды и леса. Но уходить южнее реки Миасс, с насиженных мест, землепашцы не решались, из-за возможных нападений кочевников.
    К сороковым годам 18 века ситуация резко изменилась. С организацией оренбургским губернатором И.И.Неплюевым в 1743 году Нижне - Уйского участка оборонительной линии, Россия взяла под свой контроль обширную территорию между реками Миасс и Уй. 15 марта 1744 года эта территория в составе Исетской провинции отошла от Сибирской к Оренбургской губернии.
    Начиная с этого времени, Исетская провинциальная канцелярия в Челябинске начала выдавать разрешения крестьянам, желающим поселиться под защитой Уйской линии. Из документа «Объявление поверенного от куртамышских крестьян, Тимофея Печерина, челябинскому землемеру 9-го класса титулярному советнику Василию Петровичу Головачёву» от 16.10.1802г. видно, что «…Слобода Куртамышская с деревнями заселена по указу Исетской провинциальной канцелярии данному просителю Окунёвского острога крестьянину Антону Лоскутникову от 15 числа июля 1745 года на государственной порожней земле и на данную слободу с деревнями земля объявлена и помежёвана в 1748 году». Администрация предоставляла льготы для переселенцев - разрешалось жить «безоброчно» в течение первых 4 лет.
    Первыми переселенцами на реку Куртамыш были землепашцы Шадринского и Окунёвского дистриктов, которыми буквально за 5-6 лет на не обжитых местах было основано более 20 деревень. К переселению готовились заранее, исходя из ограниченных возможностей хозяйств. Первоначально поступала информация, затем посылались разведчики, в обязанности которых входил выбор подходящего места для поселения, с наличием воды, леса, удобных земель, и лишь после этого поэтапно и постепенно снимались переселенческие семьи со своим скарбом и скотом. Крестьяне передвигались на небольшие расстояния, осваивая земли, находящиеся в 5 - 30 верстах от постоянного места жительства. На первых порах распахивался и засевался небольшой участок, обстраивался двор, который превращался в выселок или хутор, потом уж происходил процесс увеличения рядом дворов, что превращало выселок в деревню.
    Будучи людьми набожными, переселившиеся крестьяне, в течение первых несколько лет ходили и ездили для совершения церковных обрядов /крещения, венчания, причастия, исповеданья и т.п./ на свою прежнюю родину - в митрополичье село Воскресенское /с 1935 года с. Кирово Мишкинского района/. Но после переселения, находящаяся в этом селе ближайшая церковь, оказалась удалена, от вновь основанных деревень, на расстояние до 100 верст. И уже очень скоро перед переселенцами встал вопрос о строительстве в районе бассейна реки Куртамыш своей церкви. Основным требованием при выборе места постройки церкви было нахождение её в центре вновь осваемого района.
    Выбор места для строительства первой церкви пал удобную речную излучину, находящуюся в среднем течении реки Куртамыш. Средства, на строительство новой церкви, собирали со всех окрестных деревень. Непосредственное возведение деревянного храма было возложено на группу строителей под руководством подрядчика А. Давыдова. Первоначально собранных денег не хватило, - помогла Тобольская митрополия. Она же направила служить в строящуюся церковь священнослужителя - Василия Лыткина. 29 апреля 1753 года выстроенную церковь освятили в честь апостолов Петра и Павла. В 1756г., благодаря этой церкви, не самое большое поселение Куртамыш стало центром южного дистрикта Исетской провинции.
    Путешествующий по России в 1771 - 1773 гг. Петр Симон Паласс так описывает слободу Куртамыш и её окрестности: «…Названное поселение имеет весьма изрядное и выгодное на левом берегу Куртамыша положение. В ней находится 40 дворов: и поныне не далеко отстоит от границ, то, ныне опасаясь киргизских набегов, обнесли церковь четвероугольным укреплением и рогатками, а на стене сооружена колокольня, которая и караульному башнею служит. Слобода лежит на весьма приятном, открытом песчаном холме, коего большую часть обтекает Куртамыш. Она лишь за 20 лет со всеми к ней принадлежащими сёлами и деревнями построена: в ней поставлен комиссар и учреждена канцелярия, под ведомством Исетской в Челябе состоящей канцелярии. К здешнему суду принадлежат кроме слободы ещё 24, частично при Куртамыше, частично при маленьких озёрах лежащие деревушки, в коих вообще почитается мужского пола 1850 душ».

    К числу 24 первых деревень на реке Куртамыш    можно отнести Ярки, Закоулово, Кислая, Обанино, Малетино, Коновалово, Хмелёвка, Галкино, Нижнее, Жуково, Сорокино, Толстопятово, Село Долговка, слобода Каминская.
    Из приведённой ниже таблицы №1 можно увидеть динамику роста числа населения в Куртамышском крае.
 

           Таблица 1. Численный состав населения Куртамышского края

 НАСЕЛЁННЫЕ        4 перепись в 1782 году          5 перепись в 1795 г.       7 перепись в 1815 году                                    

       ПУНКТЫ                   дворов  Д.М.П.   Д.Ж.П.            Д.М.П.     Д.Ж.П.         дворов   Д.М.П.    Д.Ж.П.

Куртамыш                    72       183      195              228        260            102       280       383
Долговка                      64       164      176              195        210
Растотурка                   28         81       84               103        100             43        137       182
Плоская                        19         47       44                 61         68             17          53         59
Нижнее                         93       260      298              324        362            100       319        371
Малетино                      27        83        77                99          90             27         96        119
Коновалово                  54       151      125              187        161             58        192       217
Берёзово                       30       110      108              170        177             49        189       202
Вехти                            43       167      196              189        242             59        179       222
Черноборье                  24        52         68               67          94             26          89       105
Косулино                      65      223       235              276        275
Сычёво                         20        66         84                91        102            24          92       106
Верхнее                         53      130       151              170        183
Жуково                         51      159       219              201        249
Телегино                        4        17         20                27          26
Хмелёвка                      20        28         28                40          42             28         98       107
Галкино                        23        54         59                67          68             23         59        89
Ситкова                         3          7          12                 8          16
Кочарино                      7         12         26                26          30               8         26        23
Закомалдино                59       166       189              208        238             63        212      247
Костылёво                   46        152      177              184        216              55       188      219
Узково                         10          32        40                35          51             14         49        52
Клоктухино                  45        102      126              147        153             44        159      154
Орлово                         15          35       48                47          57
Донки                           35          61       60                83          86
Белоногово                  72        186      187               241       223
Сорокино                     30         66        89                 91       114
Пепелино                      83       183      199               237       239
Острова                        28         27       38                 48         59              29         95       106
Маслово                       42         97      120               128       153
Обанино                       46       149      172               187       204              49       164       180
Птичье                           9         17        27                 31         34              12        46         47
Губаново                      30        40        28                 51         36              12        39         39
 

 


1.3.Старообрядничество в Куртамышском уезде в 18 веке


    
Распространение старообрядничества в Южном Зауралье началось одновременно с его заселением. После окончательного раскола православной Церкви в 1666 году, хранители старой веры, преследуемые официальной церковью и государством, начали скрываться в лесах и пустошах по окраинам России. В таких селениях Куртамышского уезда, как Жуково, Долговка, Белоногово, Пепелино, Сосновка численность раскольников составляла до половины населения.
    Старообряднические течения, имеющие два основных направления,- поповщина и беспоповщина, в Куртамышском уезде были представлены часовенными, поморцами, спасовцо - нетовцами, хлыстами, скопцами.
    Беспоповцы считали, что после реформ патриарха Никона и победы в России духа зла, антихриста, «священничество улетело в небо». В противоположность им поповцы принимали попов, перешедших в старообрядничество из официальной церкви /«беглопоповщина»/. В 1846 году в Белой Кринице, бывшей тогда на территории Австро - Венгрии, возник старообряднический епископат, где в изобилии стали появляться старообряднические священники /«австрийское согласие»/. «Часовенным» согласие было названо потому, что основным культовым звеном в нём были часовни. В 18 веке отношения «часовенных» к Церкви и монархии постепенно радикализуется, приём ими беглых попов из официальной церкви сокращается, а в 19 веке прекращается совсем, согласие «часовенных» на практике становится беспоповским. «Часовенные» в 18 веке образовали ряд крупных выступлений против господствующей Церкви, за что их преследовали особенно жестоко.
    Из беспоповского согласия наиболее значительным было «поморское», центр которого находился на реке Выг, в Поморье. Начав с категорического непризнания, не только Церкви, но и императорской власти, выгодские идеологи в 18 веке постепенно перешли на более умеренные позиции. Так, от отрицания царской власти, как антихристовой, они пришли к тому, что приняли молитву за царя. Поморцы признавали рекрутскую повинность, необходимость брака, при заключении которого допускалось молодым некоторое время на посещение православных храмов. Принимались от официальной церкви и таинства крещения. Всё это явилось причиной выделения из этого согласия более радикального - «бегунского». Сторонники которого были настроены  предельно враждебно к самодержавному государству и официальной церкви, провозглашая бегство из царства зла, бегство от подушной подати, рекрутчины и крепостничества главными догмами своей веры.
    Двоеданами старообрядцев стали называть после выхода 14 марта 1720 г. указа, согласно которому всем раскольникам предоставлялся выбор: либо признать официальную Церковь, либо платить двойной налог /дань/.
    Общеизвестно также наименование уральских старообрядцев «кержаками»,
что происходит от названия реки Керженец, впадающей в Волгу ниже города Нижний Новгород. В петровские времена в керженских лесах скрывались от преследования около 150 тысяч старообрядцев. После разгрома этого центра старообрядничества, толпы беглецов устремились за Урал.
    Старообрядцы селились компактно, не допуская в свою среду иноверцев. Отношение их к властям, обычаи и культура хорошо прослеживается в «Решениях поморского Ирюмского старообряднического собора», состоявшегося 29 мая 1723 года в деревне Кирсановой Исетского дистрикта Сибирской губернии.
    «…Третье суждение. Установлено правительством христианам платить двойной оклад за веру в 1716 году, носить особые платья из зипунов со стоячим клейновым козырком. Собор постановил: не прекословить, а повиноваться власти.
    Четвёртое суждение. Принимать никониан согласно правилам Карфагенского собора, 69 правило - чрез проклятие ереси.
    Пятое суждение. В святое богоявление великую воду в навечерне, аще будет священник, совершать по уставу церковному. А без священника - старой запасной водой святить новую.
    Седьмое суждение. Обряды. В праздники 12-тыя и Великих святых целовать иконы. В вербное воскресенье на утренней службе в руках держать свещи горящих и вербы. На Пасху Христову всю службу стоять со свещами горящими в руках и по хвалитных стихирах целовать друг друга и христосоваться красным яйцом. В родительский день творить поминовение во вторник на фоминой неделе и ходить на могилы с иконами. На браках не упиваться вином, понеже не радостен наш живот, но в гонении наша истинная вера. Власть земную не оскорблять, но молиться за них, и дары им приносить, дабы тихо и безмолвно житие поживём. Иноземное одеяние христианам не носить. Чай и табак христианам не употреблять. Браду и ус не подстригать. Кулачный бой запретить. Конских рысканий не творить. Христианам друг с другом творить здравствование с земными поклонами и глаголить: « Христос посреде нас». Другому отвечать: «Есть и будет». При входе в дом христианский и выходе творить три поклона. Молиться должно в кавтанах мужем, по три борка на стороне в поситках. Жёнам в чёрных сарафанах, и на главах чёрные платы. Вся наши претки и по нарушении веры сначала довольствовались оставшими прежними священниками, не принявшими никоновых перемен и живших потаённо в пустынях и лесах. Если отыскать в настоящее время окажется затруднительным и может быть и вовсе таковых не было и нет, то истинные христиане остаются без священника, крестят младенцев простолюдины сами за нужду, а браки совершают по родительскому благословению.
    Осьмое суждение. Аще в питии и ядении с никонианами или другими еретиками сообщается, то игумену читать прощение: «Прости мя, отче святый».
    31 августа 1744 года вышел специальный Указ Сената и Синода, посвящённый записи в двойной подушный оклад. Но его трактовка зауральскими крестьянами в наивно-монархическом духе вызвала массовую запись их в раскол. Тобольская консистория 26 апреля 1750 г. сообщила Синоду, что в раскол записалось более 10 тыс. уральцев и сибирцев. Духовные пастыри настаивали на проведении крутых мер в отношении раскольников.
Под давлением Церкви Сенат издал Указ от 18 мая 1750 года, объявляющий всеобщую проверку записавшихся в раскол. Духовные власти начали "розыски". Искали виновников совращения в раскол. Розыски сопровождались арестами, пытками, насилием и грабежом.
К этому времени митрополитом тобольской епархии был назначен Сильвестор Гловатский. Тот пыл, с которым он принялся за искоренение старообрядничества в своей епархии, быстро превратил напряжённую обстановку в старообряднических деревнях в критическую.
    Взрывоопасному противостоянию способствовало выполнение требований местными властями таких распоряжений Сильвестора: как,

·    «Об энергичных мерах по обращению в православие записных и тайных старообрядцев Тобольской епархии» от 2.01.1751 года.
·    «О незаконных старообряднических браках и создание специального дома для насильственного помещения туда рождающихся в
этих браках детей» от 3.01.1751 года.
·    «О единовременной уплате всеми вновь записавшимися в раскол двойного подушного оклада за все годы их жизни с семилетнего
возраста до 1745 года» от 3.01.1751 года.

Чашу терпения старообрядцев переполнило требование тобольского митрополита, запрещавшее старообрядцам селиться вдали от деревень, особенно в лесах. Старообрядцев сселяли назад, в деревни. Выполнение этого требования нередко сопровождалось насилием. В ответ на это в Зауралье одна за другой запылали «гари» /2-я волна самосожжения/.
   Так, в ночь на 8 февраля 1751 года сожглись 68 жителей Куртамышского прихода Воскресенского духовного заказа.15 февраля 1751 года при Куртамышской слободе в деревне Коновалово, в доме  Луки Шимолина, состоялось ещё одно самосожжение, в котором погибло 72 человека, в том числе 9 записных раскольников. Гарь организовали крестьяне Буткинской слободы, Пантелей Путинцев и его сестра Маремьяна, которые и сами сгорели. 28 июня 1751 года в пашенной избушке сожглись крестьяне деревни Обанино Окунёвского дистрикта Аника Журавников /Жерновников/ с четырьмя малолетними детьми.
   Столь опустошительная миссионерская деятельность Сильвестора не могла быть не замечена в Санкт-Петербурге. Правительство было вынуждено искать компромиссный выход из конфликта. В 1755 году Сильвестора убрали из Тобольской епархии. А ещё через 7 лет, при  императоре Петре III, сенатским указом от 1 февраля предписывалось немедленно прекратить все преследования в отношении старообрядцев, а арестованных распустить по домам.
После чего староверы были готовы объявить Петра III святым. Сменившая его на российском троне Екатерина II, возобновила преследование старообрядцев. Которые, естественно, решили, что Петра III отстранили от власти за поддержку им староверов. Они не хотели верить в смерть императора и ожидали с нетерпением прихода к себе Царя-мессии.
   В 1826 году численность официально зарегистрированных старообрядцев в Оренбургской губернии составляла 23196 человек, из них 10416 - поморцев. На этот же год в Тобольской губернии насчитывалось 33084 старообрядцев, 7810 из них - поморцев.
  Событием для нашего края явилось проведение 3 марта 1913 года в селе Гагарье, в 25 км от Куртамыша, старообряднического Собора.
  Как явление русского самосознания, Раскол может быть осмыслен и понят лишь в рамках православного мировоззрения, церковного взгляда на историю России.
   Настоящая причина раскола - благоговейный страх; не уходит ли из жизни благодать? Возможно ли ещё спасение, возможна ли осмысленная, просветленная жизнь? Не иссяк ли церковный источник живой воды - покоя и мира, любви и милосердия, святости и чистоты? Ведь всё так изменилось, всё сдвинулось со своих привычных мест. Вот и Смута, и «книжная справа» подозрительная…. Надо что - то делать, но что? Не осталось людей духовных, всех повывели. Как дальше жить? В этом мятежном неустройстве - смысл понимания Раскола.

              Исключительно насыщенный и интересный материал. Спасибо.                Пока не знаю, по какой причине, но родители моего отца, Белоногов Архип Федорович и Андрюкова   Людмила Александровна, родом из деревни Верхозино, поженившись, оказались в деревне Качусово Шадринского района, где и родились все их сыновья.

      Только сейчас я узнала происхождение фамилии Белоногов. Этого не знали ни отец, ни мать. Гадали-гадали, но к определенному мнению так и не могли прийти. Узнала я из Интернета, что  такие фамилии, как Белоногов, Белошеин, Белобоков, Красногрудов и тому подобные, были связаны с раскраской голубей. Долгие века на Руси было распространено голубеводство, люди выводили разные породы голубей с разнообразной окраской. И, видимо, те, кто этого добивался, получал прозвище-фамилию: голубок белоногий. Сколько нового узнаешь из жизни наших предков, занимаясь генеалогическими исследованиями.

      А деревень с названием Белоногово всего три на всю Россию: в нашей Курганской области, в Ивановской области и в Амурской области ( вот куда загнали бедных старообрядцев!)

       Вроде с трудом, но разобралась, кто и откуда пришли в Сибирь: Предеины (из Архангельской области); Мошнины – скорей всего из Курской области, а не из центра России, так как там Мошнины были сплошь – дворяне; Белоноговы –старообрядцы – из Ивановской области , но откуда же пришли Коровины??? Эта задача для меня очень сложная, так как я насчитала по всей России 20 деревень с названием Коровино!!! Возможно, я еще не все посчитала. Практически в каждой губернии, а ныне – области, есть деревня с названием Коровино, только у нас в Курганской области ее нет. Стало быть, Коровины пришли к нам из соседних областей, после того, как перешли Уральский хребет. Других выводов нет. Распространенность этой фамилии объясняется тем, что она типично крестьянская, корова была источником жизни для семьи, всеобщей любимицей. Я , думаю, что  поэтому крестьяне любили эту фамилию, а не потому, что были дородные, гладкие и неповоротлтвые, как коровы.

       По своей этимологии < фамилии >переселенцев и старожилов отличаются. Крестьяне, приехавшие из районов помещичьей России, чаще всего имеют < фамилии >, происходящие от канонических имен ( Иванов, Петров, Сидоров), а крестьяне из сибирских округов и уездов имеют неканоническую основу  фамилий  (на основе прозвищ). Источники подтверждают данный вывод. Ревизии 1782, 1795 гг. не имеют в своем составе канонических < фамилий >(за небольшим исключением, когда < фамилия >давалась поселенцам всей деревни по имени или отчеству), они появляются лишь к середине XIX в.

О сборнике «Уральская родословная книга. Крестьянские фамилии».

                            Екатеринбург, Уральский рабочий, 2000 год

Российская генеалогия с момента зарождения и по сегодняшний день развивалась в первую очередь как дисциплина, изучающая узкий правящий слой Русского государства,— дворянство.

Соотношение работ по дворянской и недворянской генеалогии обратно пропорционально соотношению численности привилегированного сословия Российской империи к непривилегированным. Подобное соотношение создает у широкого читателя впечатление о невозможности создания родословий “простых людей”. Родословия самого многочисленного социального слоя России — крестьянства — крайне редки. В дореволюционный период их просто не было. В период “классового подхода” в исторической науке немногочисленные работы по генеалогии крестьянства были посвящены, скорее купцам и предпринимателям, официально числившихся в крестьянах. И в постсоветский период принципиальных изменений в направлении развития российской генеалогии не произошло. Если в последнее десятилетие в России возникли многочисленные дворянские ассоциации и генеалогические общества, то крестьянская тема по-прежнему остается уделом местных краеведов.

Между тем, крестьянство — именно тот социальный слой, который постоянно выдвигал из своей среды пополнение в другие социальные группы, когда в этом возникала необходимость. Первооткрыватели новых земель (Е. П. Хабаров), крепостные управители и крепостные художники на демидовских заводах, деятели науки (М. В. Ломоносов), изобретатели (И. И. Ползунов) и т. д. Крестьянство поставляло солдат для армии и рабочих для промышленности. В советское время именно выходцы из крестьянства сумели заменить выбитую Гражданской войной прежнюю элиту общества. Деятели культуры, видные военачальники, руководители промышленности...

В понятие “уральское крестьянство” входили не только сельские обыватели, занимавшиеся земледелием. Практически все мастеровые на заводах (как казенных, так и частных) относились к крестьянскому сословию.

Наша публикация включает исследования известных и неизвестных уральских фамилий. К известным можно отнести таких выходцев из крестьян, которые создавали мировую славу Урала в исскустве (Худояровы, Чернобровины, Моси-ны) и в промышленности (Козицыны, Коровины). Древнерусским происхождением может похвастаться далеко не каждая дворянская фамилия, а корни же некоторых уральских крестьянских фамилий, как удалось выяснить, восходят к XV и даже, возможно, к XIV веку (Варакси-ны).

Самое полное и обстоятельное родословие никогда не может считаться окончательным — со временем обязательно будут выявляться новые персонажи, уточняться их родственные связи (в том числе и с другими фамилиями), их биографии обогащаться новыми интересными фактами. Описание истории жизни также бесконечно, как и сама жизнь. Поэтому исследования лучших материалов, помещенных в этой книге, будут продолжены, а их результаты — опубликованы в новых редакциях в международном научном двуязычном (русский/английский) журнале “Историческая генеалогия/Historical genealogy” и размещены на сайте Интернета, создаваемом совместными усилиями Центра генеалогических исследований и Уральского историко-родослов-ного общества. А история почти каждой из уральских фамилий, родословия которых читатель найдет здесь, вообще заслуживает отдельной книги.

                                       

    Итак, деревни Коровино на территории нынешней Курганской области не существовало, следовательно, и не было большого скопления семей с этой фамилией. Я стала искать эту фамилию или деревню с таким названием в близлежащих районах от Курганской области, читая источники и делая выводы.

Юрий Витальевич Коновалов

ДЕЛО О БЕГЛЫХ ВОЛОГОДЦАХ НА ИСЕТИ (1734-35 гг.)


Генеалогия уральских крестьян, особенно сельских местностей, наталкивается на проблему отсутствия в переписях указаний на место рождения и время приезда первых представителей многих семей. В первую очередь это относится к переписям начала XVIII века, в частности - к первой Генеральной ревизии (1719-1722 гг.). Переписи конца XVII века (1680, 1695 гг.), а также более поздние ревизии (1745, 1763 и т.д.) довольно тщательно сообщают о происхождении новоприбывших. В первой ревизии такая информация содержится только по некоторым заводам[1]. По   слободам >не удалось пока найти ни одной "подушной книги" 1719-1722 гг., содержащей подобные сведения.

Такая ситуация заставляет для выяснения происхождения крестьянских семей, появившихся в уральских < слободах >на рубеже XVII-XVIII вв., привлекать другие источники. К числу наиболее информативных относятся дела по розыску помещиками своих беглых крепостных. Настоящая статья на примере одного из таких дел показывает возможности использования материалов по розыску беглых для составления крестьянских родословий.

Флотский капитан Д. А. Бестужев[-Рюмин] между 1731 и 1734 г.[2] приобрел путем женитьбы несколько деревень в Ухтомской волости Вологодского уезда, из которых приблизительно за тридцать лет до этого группа крепостных крестьян сошла в Сибирь. Бестужев с целью их возвращения на прежнее жительство послал на розыски своего человека П. П. Балашева. Последний, обнаружив беглых   Камышевской   слободе  Екатеринбургского ведомства (сейчас - село Камышево Белоярского района Свердловской области), подал в Контору судных и земских дел в Екатеринбурге несколько челобитных об отдаче разысканных крестьян Д. А. Бестужеву[3]. Материалы этого дела сохранились в фондах ГАСО (См. Приложение).

Главным генеалогическим источником из сохранившихся документов является ведомость "о сысканных... беглых крестьянах". Ведомость состоит из вступления, десяти основных статей, выписи из крепостей и итоговой части. Основные статьи состоят каждая из двух частей. Первые содержат сведения о составе семей на момент розыска (декабрь 1734 - январь 1735 г.) по допросам крестьян в соединении со сведениями из подушных книг 1719 г. < Камышевской >< слободы >и выписками из переписных книг Ухтомской волости 1677/78 и 1710 г. Во вторых частях статей представлена информация допросов крестьян о прежнем месте жительства, помещиках, времени перехода ("бегства") в Сибирь и т. д. Во многих случаях вторая часть дополняет и уточняет канцелярские сведения из первой части.

Расхождения переписи 1710 г. и допросов касаются прежде всего времени прихода крестьян на Исеть. Из десяти семей восемь переписью 1710 г. показаны бежавшими в 1706 г.[4]. В допросах эти же крестьяне дважды называют "назад тому тридцать семь лет"[5], один раз - "тридцать один год"[6] и четыре раза - "тридцать первый год"[7]; в одном случае время бегства или прибытия не названо[8]. То есть, крестьяне датируют свое прибытие 1697 и 1704 гг.

В пользу правильности информации крестьян говорит то, что прибывшие тридцать семь лет назад называют своим помещиком К. С. Полуехтова, который владел деревнями до 24 декабря 1701 г.[9]. Если бы они бежали в 1706 г., наверняка успели бы узнать имя нового помещика М. И. Макшеева, которого и называют остальные шесть семей, якобы бежавших в 1706 г. Правильность датировки бегства 1704 годом подтверждается другим делом о розыске беглых. 15 февраля 1734 г. майор М. И. Вараксин, также вологодский помещик, подал в Кунгурскую канцелярию прошение о беглых крестьянах Вешняковых, которые "тому тридцать один год из поместья... Вологодского уезда Шилетской волости из Щуйки пустой из деревни Волковы бежали"[10]. То есть, в 1703-1704 гг. имело место массовое бегство вологодских крестьян на Урал и в Сибирь. А в 1706 г., по-видимому, в Вологодском уезде проводился обыск, который зафиксировал беглых. Дата обыска и отразилась в переписи 1710 г. как дата побега.

Переселение рассматриваемых семей, следовательно, прошло в три этапа. Первым в 1697 г. приехал Никифор Панкратьев сын с семейством. Не случайно внука Никифора приказчики выделяют в документах, признавая его своеобразным старостой "ухтомского землячества" - "Федор Кондратьев сын Кажнев с товарыщи"[24]. В 1704 г. к ним присоединилась большая группа их земляков, в том числе и родственников. Последним в 1718 г. появился Ф. Г. Коркодинов, который вообще стоит особняком в списке ухтомких выходев в < Камышевской >< слободе >. Кроме того, что он явился отдельно от других, он - единственный уроженец деревни Коровинской (Середней) и единственный, назвавший своими бывшими помещиками не К. С. Полуехтова и М. И. Макшеева, а совсем других лиц - А. К. Ушакову и ее мужа - М. И. Лызлова[25]. Деревня Коровинская названа в составе поместья Д. А. Бестужева[26]. Претензии же на крепостных, принадлежащих Лызловым материалы дела никах не объясняют.

Впрочем, кроме вышеперечисленных, в ведомости довольно много других неувязок. Не совпадают количественные показатели. В начале ведомости речь идет о сысканных 12 человеках[27], в итоговой части их всего 11[28]. Количество лиц мужского пола в итоге - 46[29]; подсчет же дает цифру 54. Число женщин совпадает с подсчетом, но одна сосчитана дважды - как дочь Коркодиновых[30] и как жена Анкудинова[31]. Кроме того, в ведомость попали далеко не все потомки ухтомских крепостных. Например, среди персоналий ведомости названы три сестры, замужем за < камышевскими >крестьянами Таскаевым, Толстобоковым и Кожевниковым. В 1734/35 г. потомства у них не показано[32]. Между тем, уже в 1719 г. они на троих имели 12 детей[33]. Трудно допустить, что к 1734 г. все их дети умерли и новых ни одного не родилось.

Все эти неувязки и несовпадения создают впечатление незаконченного (чернового) документа. Такое вполне возможно, так как в разгар розыска вышел императорский указ (31 декабря 1734 г.), согласно которого был приостановлен процесс возвращения помещикам крестьян, которые зарабатывают подушный оклад заводскими работами[34]. < Камышевские >крестьяне попадали в указанную категорию, и, следовательно, процедура выявления беглых была прервана до особого распоряжения, которое так и не поступило.

Поэтапность переселения свидетельствует, что на родине хорошо знали куда уходили более ранние беглецы. В пользу этого говорит и то, что посланец Бестужева сумел спустя тридцать лет за две тысячи километров от дома в бескрайней Сибири быстро отыскать нужных ему людей. Характерно, что никто из беглых не отрицал своего крепостного происхождения и не пытался выдавать себя за кого-то другого. В двух допросах названа причина бегства: "от хлебной скудости"[35]. Судя по всему, помещики смотрели сквозь пальцы на уход крестьян, не имеющих возможности прокормить в поместье даже самих себя.

Несмотря на незаконченность розыска, сведения ведомости 1734/35 г. в сочетании с переписью 1719 г. и книгой свидетельствования < Камышевской >< слободы >1725 г.[36] позволяют проследить потомство вологодских крепостных, как по мужской, так и по женским линиям. Последнее обстоятельство для начала XVIII века крайне редко, так как генеральные ревизии начали отмечать матримониальные связи только с ревизии 1763 г.
Все семьи ведомости, а также некоторое число семей, вступивших в родственные отношения с ними, удалось найти в переписи 1719 г. и книге свидетельствования 1725 г. Согласно допросам, никто из вологодцев на прежнем жительстве не имел прозваний (фамилий). Процесс их обретения позволяют проследить представленные ниже семь росписей нисходящего потомства вологодских крепостных. Впрочем, вологодцами они могли считаться только в рассматриваемый период. Ранее Ухтомская волость по реке Ухтоме, притоку Согожи, входила в Пошехонский уезд[37]. Сейчас это северная окраина Ярославской области.

Фамилии (прозвания) в росписях даны по ведомости 1734/35 г. Другие фамилии (или варианты) даны в скобках. В случае расхождений в именах и сведениях о родственных связях между переписью 1719 г. и списком 1734/35 г. предпочтение отдано последнему. Возраста 1719 г. указаны по переписи < Камышевской >< слободы >1719 г. (в ведомости и книге свидетельствования 1725 г. они несколько отличаются).

Роспись 1. КАЖНЕВЫ, 1-я ветвь

Роспись 2. КАЖНЕВЫ (КАТЫШЕВЫ, ПОПОВЫ), 2-я ветвь и АНКУДИНОВЫ (РОГАЧЕВЫ)

Роспись 3. КОЛОСОВЫ (ГИСИЕВЫ)

Роспись 4. АВРАМОВЫ(Х)

Роспись 5. БАБАНОВЫ (ВАВИЛОВЫХ, ОНОХИНЫХ)

Роспись 6. КОРКОДИНОВЫ (КАРКОДИНОВЫ, КОРКОДИЛОВЫ)

Роспись 7. ЛАБАНОВЫ (ЛОБАНОВЫ)

Таким образом, можно отметить, что многие из прибывших вологодцев уже на Урале за короткий срок использовали несколько семейных прозваний (фамилий). Как, впрочем, и другие семьи < Камышевской >< слободы >. Заметное число переименований пришлось на период между 1719 и 1725 г. Необходимо отметить, что многие из принятых новоприбывшими фамилий уже встречались в местных семьях. Так, перепись 1695 г. отмечает в деревне Головыриной Поповых[95], Лобановых[96] и Онкудиновых[97]. В 1719 г. к ним добались Рогачевы[98]. В том же году в деревне Маминой жили Онохины[99], в селе Покровском и деревне Часовой - Колосовы[100]. Налицо активное заимствование приезжими местных прозваний. Причем, к фактам замствования нужно отнести и появление второй семьи Кажиевых-Кажневых.

       Что нам стало известно из этих документов: последним из вологодского села Коровинского сбежал крепостной крестьянин Коркодинов со своей семьей в 1718 году. Следовательно, остальные крестьяне переселелись на Урал до него. В этом источнике фамилия Коровиных не встречается, но из других источников мне известно, что родоначальник Коровиных в начале 18 века жил в селе Покровском Камышевской слободы. Еще одни Коровины жили в деревне Переборской той же Камышевской слободы, жили в трех слободах Верхотурского уезда, в Ницынской слободе в деревнях Выставка и Пинежская Коровины жили с 1646 года. В Аятской слободе в деревне Коневой Коровины проживали с 1674 года. Другая семья Коровиных жила в Пышминской слободе.

   Коровины в начале 18 века были в числе зажиточных семей Камышевской слободы. Так, у Павла Коровина была мельница. Коровины жили в деревне обособленно от остальных.

    Не могу предположить, по какой причине наши предки Коровины, в частности, Коровин Ефим, приблизительно 1795 года рождения, переселился в деревню Предеино, где обзавелся семьей и прожил всю свою жизнь в труде и смирении, вырастив таких же хороших сыновей, но это факт.

    Таким образом, наши предки Коровины – беглые крепостные крестьяне (если были исключительные случаи благородного происхождения, то это, наверняка, были наши однофамильцы или дальние родственники), бежавшие от крепостного гнета, от голода, от невыносимо тяжелой жизни за Урал. Это истина, не требующая доказательств.  В России в те времена было более 20 деревень с названием Коровины:  в Вятской губернии (Кировская область),

                                               Архангельской,

                                               Вологодской,

                                               Ульяновской,

                                               Владимирской,

                                               Московской,

                                               Тверской,

                                               Ярославской,

                                               Костромской.

                                               Череповецкой,

                                              Смоленской,

                                               Тамбовской,

                                               Тульской,

                                               Санкт-Петербургской,

                                               Липецкой,

                                               Калининской,

                                               Воронежской,

                                               Белгородской,

                                               Новосибирской,

                                               в Карелии,

                                               в Мордовии.

   Вот их сколько,  только одних Коровиных, помещики мордовали, а крепостных крестьян других фамилий  ( Белоноговы тоже вряд ли были свободными крестьянами!)были еще миллионы!!! Как тут не быть крестьянским войнам и революциям, в то время, как дворяне Мошнины выводили от безделья новые породы охотничьих собак, как будто без охоты обойтись не могли, при дармовой-то еде!?

                                 

 

   Мое  резюме  по  поводу  происхождения  наших  предков

 

 Дорогие мои родственники, я решила подвести резюме из всей массы материала, что я выложила выше.

      Итак, мы выяснили по каким причинам прибыли наши предки в Сибирь, из каких областей России, и в каких годах. Разумеется, с определенной долей относительности.

     Главной причиной массового  переселения русских в Сибирь было не только отвоевание Сибири Ермаком в 1582 году у Сибирского ханства, сколько Раскол в русской православной церкви, возглавленный патриархом Никоном в 1653 году, который окончательно закончился в 1666-1667 годах, когда церковный собор принял решение наказывать староверов.

     Дорогие товарищи, мы можем себе представить, какую роль играла религия в жизни темного, необразованного и в массе своей закабаленного крестьянства. Нововведения Никона вызвали недовольство не только среди крестьянства, но и широких слоев населения.

      Староверов ( старообрядцев, раскольников) возглавил протопоп Аввакум, который пожертвовал своей жизнью за «старую веру». Популярность его среди крестьянства была очень высока.

       С целью сохранения «старой веры» и спасаясь от преследований многочисленные представители старообрядцев покидали места своего проживания и уходили на окраины России, в том числе и в Сибирь.

       К этому времени и относится заселение наших краев и основание деревень.  Ничего случайного не бывает. Всему есть причины.

       Таким образом, наши предки, возможно, крепостные крестьяне, Белоноговы ушли из деревни Белоногово Ивановской области по религиозным причинам, сохраняя свою веру, и по причине крепостного гнета. В Ивановской области, как известно, было крепостное право. Переселение Белоноговых в нашу область в Куртамышский район в село Белоногово приходится на период 1653-1666 года, по моему предположению, которое имеет основания.

        В этот же период наши предки Коровины – беглые крепостные крестьяне из Вологодской области переселились в Камышевскую слободу ( сейчас город Камышлов в Свердловской области), которая была построена в течение 1668-1718 годах.

        В это же время свободные крестьяне Предеины переселились в Зауралье из Каргапольского уезда Архангельской ( Олонецкой) губернии, где крепостного права не было. Но причина переселения была: скорей всего, опять же религиозная, но и поиск более плодородных мест возможно имел место. Эти свободные крестьяне Предеины основали единственную в России деревню с названием Предеино, считается в 1640-1660 годах.

      Что касается, Мошниных, ни в одном источнике я не нашла, что Мошнины были крестьянами. Это или московские, тверские и владимирские дворяне, или курские купцы. Но, как известно, купцами становились зажиточные крестьяне. В Сибирь могли прийти крестьяне. Я так и не пришла к окончательному выводу из какой губернии пришли наши предки Мошнины: из села Мошнино Владимирской области, или из села Мошнино Курской области. Меня поразило внешнее сходство московского дворянина

Мошнина Константина Владимировича с моими дядями Мошниным Анатолием Семеновичем, Мошниным Александром Семеновичем и дедушкой Мошниным Семеном Романовичем.  Сходство невероятное. Хотя, я не считаю этих дворян нашей, по-крайней мере, близкой родней. Что касается, курских Мошниных, то здесь также Прохор Мошнин и моя мать абсолютные копии, особенно в старости. И у матери также светились светло-голубые, почти бесцветные глаза  и лицо. Я уж не говорю о сходстве в строении черепа, форме носа. У меня нет времени исследовать эти, возможно родственные связи, так как лет мне уже 53, а дел еще много, кроме родоведения, поэтому, я надеюсь, что кто-нибудь из наших потомков разгадает эту загадку.

      Мошнины оказались в селе Предеино не позднее 1800 года ( нам доподлинно известно, что в это время там уже жили Мошнины), но ,скорей всего, они прибыли туда, как и большинство крестьян в период репрессий во время церковной реформы, то есть в конце 17 века.

 

      Как мы знаем,  и Коровины не стали жить в Камышевской слободе, и Белоноговы уехали из Куртамышского уезда, Коровины оказались в Предеино, а Белоноговы – в деревне Качусово Шадринского района. Эти переезды я связываю с периодом второй волны религиозных репрессий  в 1744-1750 годах, когда старообрядцев вносили в специальные списки, ограничивали в правах, даже заставляли носить специальную одежду. В Камышевской слободе происходили массовые самосожжения староверов против притеснений. Таким образом, закономерно полагать, что Коровины приехали в Предеино в 1751 году, также и Белоноговы покинули старообрядческий Куртамышский край в поисках более спокойной жизни, хотя мой дед Белоногов Архип Федорович до конца своих дней оставался  по образу жизни старовером: не пил, не курил, соблюдал все правила благочестивой жизни, был очень порядочным и трудолюбивым человеком. Таким воспитал и моего отца, Белоногова Александра Архиповича.

 

Г. Курган, Россия, февраль 2008 г                                                Гукова Елена Александровна

                                                                                 

                                                                   

 

Hosted by uCoz